Après avoir été conjuration, Rédemption, la guérison est toujours séparation.

Il y a donc une logique thérapeutico-cannibale dans la gestion de ces corps porteurs à

présent de maladie qu'il faut éloigner pour protéger les corps sains : le corps est bien ce lieu

de sacré et de trivial.

DELAMARE, dans son Traité de la Police⁵¹, nous renseigne sur le rôle de la police en

matière de santé publique :

" Un bien si précieux que la santé, est en même temps si fragile, qu'à tout moment

l'homme est en mesure de le perdre......Or tout ce qui peut être fait à cet égard par

rapport à la Police consiste en ces trois points:prévenir les maladies avant leur

naissance ;procurer la guérison de celles qui paraissent ;et si elles sont

contagieuses, prendre toutes les mesures possibles pour en arrêter le progrès....Il est

de soin des Officiers de Police, de remédier autant qu'il est possible, que l'air ne soit

infecté, que l'eau et les autres vivres ne soient corrompus".

Quand les péchés ne suffisent plus à expliquer l'épidémie, il ne s'agit donc plus de sacrifier

mais de contenir le mal : les thérapeutes ne tentent plus de donner sens à la mort mais de la

contenir.

D'abord ceci se fonde sur une théorie de la transmission de la peste par l'air, puis au XVIe

siècle s'ajoute l'hypothèse contagionniste.

Rajoutons à cela qu'il règne à l'époque une zone indifférenciée de maladie-pauvreté-famine,

la pauvreté entretenant une dynamique cumulative, et le mendiant va devenir le support du

mal.

Un des exemples de cette mise à l'écart de ces corps porteurs du mal sera la mise en

quarantaine, dont DELAMARE nous parle en ces termes : "Les Lazarets ou maison de

santé, où l'on arrête pendants quarante jours, ceux qui viennent des pays éloignés".

51_{DELAMARE, Traité de la Police, AMSTERDAM, 1729, livre IV " De la Santé", p.477-478.}