L'économique, ou l'oikonomiane sépare pas, mais unifie tout ce qui relève de la maison :

gestion des relations entre les personnes et acquisition des richesses par l'exploitation de la

nature. La racine eco est ici à entendre dans son acceptation grecque originaire, oikos, c'est à

dire maison, bien domestique, habitat, milieu naturel, et le médicament fait bien partie de cet

oikos.

Le médicament ancien, tranquillisait, en se préparant comme et dans une cuisine, les

confitures évoquées précédemment n'étant qu'un exemple de l'ancien arsenal thérapeutique

exploité par la gastronomie ultérieure⁶⁹, comme on pouvait le trouver dans chaque élément

naturel.

Les incertitudes et les interrogations du médicament objet de droit peuvent s'expliquer par le

fait que sa définition n'a pas su tenir compte de cette facette de l'économie.

Philippe PIGNARRE, dans l' introduction de son livre " Qu'est-ce qu'un médicament?" dit à

ce propos de cette économique qu'on l'appellerait peut-être aujourd'hui anthropologie⁷⁰.

Peut-être doit-on simplement rajouter l'anthropologie à l'économie pour la question du

médicament, mais alors anthropologie au sens de l'ensemble des sciences qui étudient

l'homme, car effectivement, le médicament ne peut qu'être humain.

Le médicament est un objet se chargeant forcément d'humanité, car il véhicule inévitablement

une espérance, fonctionne pour et dans le schéma d'une guérison, tout comme il peut être fait

d'humain.

Pour toutes ces raisons, le médicament perd sa transparence, ne peut être arrêté dans une

forme, ni dissous dans un seul courant, même économique.

La matière médicale ne peut jouir d'une parfaite autonomie.

69_{On peut citer également les sirops, les conserves, les alcools, les pâtes, les sorbets...} 70_{PIGNARRE Philippe,Qu'est-ce qu'un médicament? Un objet étrange, entre science, marché et société,} PARIS, LA DECOUVERTE, 1997, p.11