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 Né de la passion, le trio
funeste s'accompagne du péché et s'harmonise
avec
l'antique conception de la maladie comme châtiment
divin. Le crime biologique suit
les chemins du crime tout court et les classes laborieuses
sont, là aussi, les plus
dangereuses.
Vitaux pour une société
menacée au présent par la contagion et dans
l'avenir
par la dégénérescence, les moyens de
détecter le danger incarné dans "l'homme-
nuisance", bouleversent les usages sociaux. Le
théâtre et la littérature montrent,
dans le renouvellement de leurs thèmes, l'importance
du phénomène et révèlent la
disposition des esprits pour admettre un droit sanitaire
dont la magistrature médicale
élaborerait unilatéralement les normes. La
panoplie empoisonnée de l'eugénisme
provoque le débat et fait surgir des propositions qui
déterminent une méthode
éliminatoire plus qu'un remède à des
maux.
52J.L. BORIE,
Mythologies de
l'hérédité au XIXème
siècle,
Paris, Galilée, 1981, p. 101.
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